\u00a0 \u00a0 \u00a0La fa\u00e7on de pratiquer les kata de l’\u00e9cole Wad\u00f4-ry\u00fb se situe \u00e0 mi-chemin entre celle du Sh\u00f4t\u00f4kan et celle de Shit\u00f4-ry\u00fb. Mais si on la compare aux courants du Sh\u00f4t\u00f4kan dont le style a \u00e9volu\u00e9 en accentuant l’ampleur des gestes et la puissance, le Wad\u00f4-ry\u00fb para\u00eet plus proche du Shit\u00f4-ry\u00fb. Cela se comprend tout \u00e0 fait si l’on consid\u00e8re la mani\u00e8re dont cette \u00e9cole s’est form\u00e9e.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0Les adeptes du Wad\u00f4-ry\u00fb qui sont n\u00e9s avant 1920 ont souvent commenc\u00e9 le karat\u00e9 avec G.Funakoshi et, pour eux, la diff\u00e9rence avec l’\u00e9cole Sh\u00f4tokan est tr\u00e8s faible. Mais elle appara\u00eet comme une opposition pour des pratiquants qui n’ont connu que le karat\u00e9 de H.\u00d4tsuka. Les jeunes karat\u00e9kas, habitu\u00e9s \u00e0 l’opposition organique des \u00e9coles de karat\u00e9 moderne, ont une impression curieuse lorsque les ma\u00eetres \u00e2g\u00e9s qui sont garants de leurs \u00e9cole parlent de G.Funakoshi, fondateur de Sh\u00f4tokan, comme de leur propre ma\u00eetre. Cela s’explique parce que l’existence des \u00e9coles de karat\u00e9 qui est pour certains karat\u00e9kas une \u00e9vidence est en fait une chose r\u00e9cente.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0H.\u00d4tsuka a fix\u00e9 les neuf kata de son \u00e9cole. Ce sont les cinq kata Pinan, plus Naifanchi, K\u00fbshank\u00fb, Seishan et Chint\u00f4. Neuf kata pour une \u00e9cole, cela semble bien peu par rapport au Shit\u00f4-ry\u00fb qui en compte pr\u00e8s d’une cinquantaine. Mais pour H.Otsuka le nombre de kata n’avait aucune valeur. Il jugeait que les \u00e9l\u00e9ments techniques de kata tels que Bassa\u00ef, Jion, Jitte, R\u00f4hai, Wansh\u00fb, Nij\u00fbshiho, Goj\u00fbshiho, \u00e9taient tous contenus dans ces neuf kata et qu’ en cons\u00e9quence, ceux-ci suffisaient largement. Aussi, lorsqu’un de ses \u00e9l\u00e8ves a ex\u00e9cut\u00e9 le kata Chintei \u00e0 l’occasion d’une d\u00e9monstration, \u00d4tsuka l’a critiqu\u00e9 ainsi: \u00ab Chintei n’a pas la valeur d’un kata. C’est un kata que quelqu’un a compos\u00e9 avec sa t\u00eate, il n’a pas l’\u00e2me de la technique du budo. \u00bb<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0Pour celui qui cherche la profondeur dans la pratique des kata, l’attitude de \u00d4tsuka est fondamentalement juste. En effet, jusqu’\u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle peu d’adeptes de karat\u00e9 connaissaient plus de deux ou trois kata, et c’est en les approfondissant qu’un adepte pouvait attendre un haut niveau. De m\u00eame, le support de l’art du sabre des guerriers japonais \u00e9tait une immense r\u00e9p\u00e9tition de tr\u00e8s peu de kata qui permettait d’acqu\u00e9rir l’essentiel de la technique du combat. C’est pourquoi l’important pour une \u00e9cole de budo est d’avoir un petit nombre de kata qui m\u00e9ritent chacun de tr\u00e8s nombreuses r\u00e9p\u00e9titions. Si l’on adopte cette attitude le nombre de kata n’atteste nullement la qualit\u00e9 d’une \u00e9cole, et lorsque leur nombre augmente, une ambigu\u00eft\u00e9 risque de s’installer pour chacun des kata.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0Mais limiter le nombre de kata \u00e0 neuf soul\u00e8ve plusieurs probl\u00e8mes sur le plan de l’enseignement, de la pratique et de la recherche. Car on constate que, g\u00e9n\u00e9ralement, les adeptes du Wad\u00f4-ry\u00fb s’entra\u00eenent souvent moins aux kata que ceux d’autres \u00e9coles et que, par contre, ils consacrent plus de temps \u00e0 des exercices directement utilisables en combat. Dans la plupart des universit\u00e9s japonaises, les entra\u00eenements de cette \u00e9cole sont attach\u00e9s \u00e0 des techniques pr\u00e9parant \u00e0 la comp\u00e9tition. Compte tenu du nombre d’ann\u00e9es de pratique, le r\u00e9sultat est souvent positif en comp\u00e9tition sportive. Toutefois cette forme d’entra\u00eenement est aussi critiqu\u00e9e pour son manque d’efficacit\u00e9 en combat r\u00e9el.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0Si, dans la pratique des kata, un adepte veut rechercher la signification attach\u00e9e \u00e0 chaque geste, il lui est n\u00e9cessaire d’avoir un r\u00e9pertoire de connaissances suffisamment large pour effectuer des comparaisons. La connaissance de neuf kata ne le permet pas et, si un adepte de Wad\u00f4-ry\u00fb veut faire une recherche sur le mode de transmission des significations attach\u00e9es aux kata de karat\u00e9, il ne conna\u00eetra pas assez de kata dans le cadre de son \u00e9cole. Les neuf kata sont suffisants pour ceux qui ne doutent pas de la qualit\u00e9 des kata qui ont \u00e9t\u00e9 choisis par H.\u00d4tsuka. Mais si, comme l’avait fait H.\u00d4tsuka pour les kata que lui avait enseign\u00e9 G.Funakoshi, un adepte met en doute la valeur et la qualit\u00e9 des kata s\u00e9lectionn\u00e9s, il sera rapidement oblig\u00e9 de d\u00e9border de cadre de son \u00e9cole. Aujourd’hui, sept kata ont \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9s par les successeurs de H.\u00d4tsuka et l’\u00e9cole Wad\u00f4-ry\u00fb enseigne seize kata.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0L’Ecole Wad\u00f4-ry\u00fb s’est, comme le Sh\u00f4t\u00f4kan, d\u00e9velopp\u00e9e principalement dans la r\u00e9gion de Tokyo. Elle compte aujourd’hui \u00e9galement de nombreux adeptes en dehors du Japon. C’est une des quatre principales \u00e9coles du karat\u00e9 moderne.<\/p>\n
\u00a0Sources : Histoire du Karat\u00e9 par K.TOKITSU.<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00a0 \u00a0 \u00a0La fa\u00e7on de pratiquer les kata de l’\u00e9cole Wad\u00f4-ry\u00fb se situe \u00e0 mi-chemin entre celle du Sh\u00f4t\u00f4kan et celle de Shit\u00f4-ry\u00fb. Mais si on la compare aux courants du Sh\u00f4t\u00f4kan dont le style a \u00e9volu\u00e9 en accentuant l’ampleur des gestes et la puissance, le Wad\u00f4-ry\u00fb para\u00eet plus proche du Shit\u00f4-ry\u00fb. Cela se comprend …<\/p>\n